幾米

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　　習近平總書記重視中華文化，善於向古人借智慧，常以“適當的引經據典”闡明透徹的思想。他引用過的古典名句，對我們的工作、生活、學習，均有參考價值。鑒於此，本報將用6個整版，從修身、為學、官德、民本、治理、天下等方面，梳理“習得——習近平引用的古典名句”。今日推出第一期“修身篇”。資政育人，以啟來者。
　　習得修身篇
　　——習近平引用的古典名句
　　志之所趨，無遠弗屆，
　　窮山距海，不能限也。
　　志之所向，無堅不入，
　　銳兵精甲，不能御也
　　——習近平在全國組織工作會議上的講話(2013年6月28日)
　　典出：清《格言聯璧》
　　原文：同引用
　　釋義：志向所趨，沒有不能達到的地方，即使是山海盡頭，也不能限制。意志所向，沒有不能攻破的壁壘，即使是精兵堅甲，也不能抵抗。
　　立志是事業的開始，也是基礎。志是志向，首先要在心中樹立一個正確的價值觀，比如，當官為了什麼？僅僅是為了捧個鐵飯碗，賺個安穩錢？還是為了握著印把子，以權謀私？還是為人民服務？心志所向，是根本的信仰問題。志還是意志，大凡志向堅定的人必然有股子倔強勁，越是艱難困苦，便會愈挫愈勇。領導幹部都面臨著“為了誰”、“依靠誰”、“我是誰”三大問題，在回答這三個問題前，要先問問自己“志之所在”。
　　知其不善，則速改以從善。最要在“速改”上著力
　　——習近平在河南蘭考縣縣委常委擴大會議上的講話(2014年3月18日)
　　典出：宋·朱熹《朱子語類》捲二十一
　　原文：吳知先問“過則勿憚改”。曰：“程子所謂‘知其不善，則速改以從善’，曲折專以‘速改’字上著力。若今日不改，是壞了兩日事；明日不改，是壞了四日事。今人只是憚難，過了日子。”
　　釋義：意識到自己不善的言行，就應該立刻改正從善。最要緊的是在“速改”上下大工夫。
　　修身講究緩養，如文火燉物。同時也講究急攻，如猛火煮物。養的是善性；攻的是惡因。修養所面對的問題很多都是再普通不過的大道理，但為什麼我們說起來簡單，做起來卻屢屢犯錯，甚至終身犯錯呢？原因就在於“知其不善”，卻不能“速改”。一個錯誤放過了，下一個錯誤必然也會放過，道德惰性是自己縱容出來的，“大錯誤”也是從“小錯誤”日常積累的。
　　如履薄冰，如臨深淵
　　——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春節學期開學典禮上的講話(2013年3月1日)
　　典出：《詩經·小雅·小旻》
　　原文：戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵。
　　釋義：(君子修身講究謹慎)猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時時唯恐失墜。
　　《詩經·小雅》里的這句話常被後人用來形容審慎的品格。習近平引用此語，意在說明黨員領導幹部面對人民賦予的權力，面對組織給予的信任，應該時刻在內心保存一份敬畏心，在用權上，慎之又慎，絲毫不能懈怠。
　　莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也
　　——習近平《之江新語·追求“慎獨”的高境界》
　　典出：《禮記·中庸》
　　原文：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
　　釋義：從最隱蔽、最細微的言行上就能看出一個人的品質，所以，君子要學會慎獨。
　　傳統儒家哲學認為，人一生下來便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生髮出來，如惻隱，如好惡。但這種善心萌動，又往往在最隱微處，只有自己知道。很多貪腐官員在懺悔書中提到，第一次受賄時，內心總覺不安，這不安便是善根。如果此時能及時剋制住貪欲，護持善心，也不至於滑向深淵。所謂“慎獨”，就是要人前人後一個樣，就是要時時叩問自己良心是否有愧。
　　人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為
　　人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？
　　——習近平《乾在實處 走在前列》
　　典出：《春秋榖梁傳·僖公二十二年》
　　原文：同引用
　　釋義：人之所以成為人，是因為能言語。如果不能言語，何以稱為人？言語之所以有意義，是因為能表達承諾。如果言而無信，言語再多也沒有意義。
　　“信”字由人和言組成。人是社會的動物，以言語溝通，這是人區別於動物的基本特征。言語能傳達信息，我們也在不斷交流中瞭解彼此，表達信任。所以說，“信”是社會交往的基本道德。現實中，我們碰到不少人，好為浮言高論，卻不能取信於人，不能落到實處，這些漂亮話越多，越是透支信任。
　　從善如登，從惡如崩
　　——習近平在同各界優秀青年代表座談時的講話(2013年5月4日)
　　典出：《國語·周語下》
　　原文：同引用
　　釋義：順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。
　　人總是有種難以剋服的惰性，包括行動和道德上的惰性。行動上的惰性如好逸惡勞、“拖延症”等等，如果能有嚴格的紀律約束，總能大體上剋服。但是如果在沒有外在監督的情況下，剋服道德惰性，念念不忘護持一顆善心，便不容易了。人要舍惡從善，一是內心必須有強大的信念做“防護堤”，二是必須有良師益友互為提點。立志須堅，交友須慎，青年領導幹部尤為切要。
　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
　　——習近平《擺脫貧困·從政雜談》
　　典出：《論語·子罕》
　　原文：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
　　釋義：軍隊的將領可以被俘虜，但男子漢的志氣卻不可改變。
　　這裡的“志”是“志氣”。人要立志，才能知道用功的方向。面對諸多挑戰，沒有一點“志氣”充盈胸中，是萬不能支撐過去的。艱難困苦，玉汝於成。在改革攻堅時期，面對質疑、退縮、觀望等消極情緒，領導幹部胸中要有一點“志氣”，排除萬難，勇往直前，否則如何擔當得起歷史的重責？
　　慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下
　　——習近平《擺脫貧困·從政雜談》
　　典出：《墨子·修身》
　　原文：務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務為多而務為智，無務為文而務為察。
　　釋義：聰明人心如明鏡卻不過多言語，能幹實事卻不邀功爭賞，這就是他們名揚天下的原因。
　　墨子是現實主義者，也是實幹家。他說，言不在多，在於有無智慧，話不在漂亮，在於能否洞悉本質。言語如果不能付諸行動，一切都等於零。現實中，有些人只有半瓶水的儲量，卻喜歡到處顯擺，有些人一有成績，便急於爭功邀賞，相比那些實幹者，品格高下，公道自在人心。所謂“謀事要實，創業要實，做人要實”，真正成就大事業的人，必然是少說多做的實幹派。
　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
　　——習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春節學期開學典禮上的講話(2013年3月1日)
　　典出：《孟子·滕文公下》
　　原文：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
　　釋義：(真正的大丈夫)富貴不能使之腐化墮落，貧賤不能使之改變志向，武力也不能使之屈服。
　　孟子在與弟子景春談論“何為大丈夫”的問題中，提到了這著名的三句話。在孟子看來，真正的“大丈夫”不應以權勢高低論，而是能在內心中穩住“道義之錨”，面對富貴、貧賤、威武(強力脅迫)等不同人生境遇時，都能以道進退。新時期，領導幹部面臨的急難險重任務多，誘惑也多，如何能處順境不驕，處逆境不怨，首先要問問自己心中的“道義之錨”在哪裡。
　　石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤
　　——習近平在群眾路線教育實踐活動第一批總結第二批部署會上的講話
　　典出：《呂氏春秋·誠廉》
　　原文：石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。堅與赤，性之有也。性也者，所受於天也，非擇取而為之也。
　　釋義：石頭再怎麼破碎，依然是堅硬的；丹砂無論怎麼磨損，依舊是紅色的。
　　堅硬是石頭的本質，紅色是丹砂的本色，因此，它們不會因為外力而改變固有的本性。以物喻人，在全面深化改革的今天，面對複雜局勢和各色誘惑，領導幹部能否經受考驗，還是要先問問自己，什麼是共產黨員的本質。
　　君子檢身，常若有過
　　——習近平《之江新語·做人與做官》
　　典出：《亢倉子·訓道篇》
　　原文：人有偏蔽，終身莫自知己乎？賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言。人有偏蔽，惡乎不自知哉？是故君子檢身常若有過。
　　釋義：君子檢點自身，隨時反省，就像常有過失一樣。
　　人貴有自知之明。《亢倉子》說，人對自己的認識都會有“燈下黑”的時候。賢人因為性格寬容而不願意多提他人短處，小人因有求於你而多有吹捧，親戚因愛護你所以常順從你的脾氣。久而久之，自己也容易產生完美的幻象。所以，修身要像面對鏡子一樣，時時反觀自身，檢視不足。這是反身而誠、反求諸己的修養工夫。
　　修其心治其身，而後可以為政於天下
　　——習近平《之江新語·做人與做官》
　　典出：宋·王安石《洪範傳》
　　原文：修其心治其身，而後可以為政於天下，不患無位，而思德之修也，不思位之不尊，而患德之不崇。
　　釋義：要先修心治身，充實德行，而後才能從政。
　　在中國古代的政治哲學中，人是一切的出發點，也是最終的目的，這是中國人本主義的政治觀。所謂出發點，就是“修齊治平”的“修”字。在中國人看來，任何設計再精妙嚴密的政治體系，最終需落實到具體個人。因而，個體的修養水平是基礎性的，能“修其心治其身”是為政者的基本素養，也是從政前的準備。現在，中央的用人觀講究德才兼備，以德為先，與古代的用人智慧一脈相承。
　　千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風
　　——習近平在北京大學考察時的講話(2014年5月4日)
　　典出：清·鄭燮詩《竹石》
　　原文：咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
　　釋義：竹子任憑風雨的打擊磨礪，依然不改堅勁本色。
　　清代的鄭板橋喜歡畫竹，對竹子的精神深有體認。這首膾炙人口的《竹石》詩意思明瞭：竹子生長雖沒有肥沃的土壤，但憑一股堅韌勁和倔強氣，經受住了種種磨礪和考驗。新時期，面對重重的改革困局和各色的利益誘惑，領導幹部能否經受住考驗，“千磨萬擊還堅勁”，就看是不是能“咬定青山”，樹立根本的信仰。中國的發展面臨複雜的國際國內局勢，也需要我們植根歷史與現實，堅定對自身發展道路、理論和制度的自信。
　　修心治身 為政之基
　　原 青
　　在中國人的哲學觀中，“修齊治平”是一個完整的人格成就途徑。這在《禮記·大學》中有非常完整的論述：由內及外，從個體到家庭再到國家、天下，個體道德在外化過程中不斷完善、充實，達到化成天下的境界。這一切的起點都在於小小個體的修身工夫。
　　所以，我們這個系列“習得”文章，從修身篇開端，以天下篇收尾。
　　習近平在歷年講話和文稿中屢次提及領導幹部修身問題，多引用古代典籍佐證。從他的徵引名句中，可以看到他關註的領導幹部修身問題的三個層面。
　　一是個體層面。
　　習近平多次提到立志問題。對於領導幹部來說，步入仕途首先要捫心自問的便是“我為什麼要當官”。志向的高低，很大程度決定了你今後的人生高度。而志向一定，更須以“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的勇力執著前進，“無遠弗屆”，“無堅不入”。
　　習近平也多次提到慎獨。《中庸》中提到的慎獨工夫，便是要人在獨處的時候，也似在人前一般，時時念及心中的道德律。不要以為人不知，便可胡作非為。
　　二是群體層面。
　　習近平引用《春秋榖梁傳》：“言而不信，何以為言？”守信是對他人的尊重，也是領導幹部的基本為政素養。群眾可不需要只會用嘴巴“開空頭支票”的領導幹部。
　　習近平也提到了領導幹部的度量問題。“量小非君子，德高乃丈夫”，領導幹部帶隊伍，要容忍不同個性和脾氣，知人善用。同時對不同意見甚至尖銳批評，都要有個良好心態，寬容異見。
　　三是態度層面。
　　從習近平關於修身的引用看，貫穿了審慎而積極的態度。
　　審慎是基本素養。人不要怕犯錯，但要知道哪裡犯錯。所以要“君子檢身，常若有過”，所以要“如履薄冰，如臨深淵”。
　　而積極的方面就更多了。要學會與時俱進，日新其德。要善於發現他人身上的優點，為我學習。要能痛下猛火工夫，對自己身上的不足及時改正等等。
　　“修其心治其身，而後可以為政於天下”，修身是一門長期的功課，是做事、從政之前的必要準備，是態度的養成，也是定力的習得。不過，“慧者心辨而不繁說”，修身的大道理每個人都能說得頭頭是道，但聰明的人少說多做。我想，習近平也是這樣做的。
　　(本版整理、釋義：張遠晴)
　　製圖：潘旭濤
（編輯：SN069）